第五百二十六章 灭佛 (第1/2页)

寇谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如有意学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。
　　
　　于是，斋戒三天，寇谦之便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴来到华山，采得仙药，服后不饥，不久，师徒俩即前往嵩山，潜心修道。
　　
　　嵩山，居五岳之中，故称中岳，属古都洛阳京畿之地，在登封县北，为道教三十六小洞天之第六洞天。
　　
　　中岳后被封神为中天王。中岳有二山七十二峰，以太室山峻极、少室山峰为最有名。自汉武帝封禅中岳之后，中岳成为仙人道士的修炼之地。
　　
　　西晋著名道士鲍靓曾登嵩山，入石室，得古《三皇文》，修炼成仙。所以，成公兴、寇谦之也来到了嵩山。他们选定在太室山石室修炼。成公兴将全部修炼秘诀传授给了寇谦之，寇谦之聪明好学，日益长进。
　　
　　成公兴在嵩山传授道法，不觉己到七个年头，该是自己回归仙宫的时候了。临别时，成公兴再三嘱咐寇谦之道：“你潜心道教，志向可嘉，但尘缘未了，七情六欲未断，难赴仙路。不过，如果勤奋努力，将来可做帝王之师，亦为大器。”
　　
　　寇谦之聆听师教，不敢有丝毫怠慢。成公兴去世后，寇谦之守志嵩岳，精专不懈，并开始招收弟子，讲经施术，弘扬道教。
　　
　　寇谦之在嵩山修炼达三十年之久，一副仙风道骨的神韵，他自知外形可以为国师，但内质上却空泛无几，要想更上一层，需在这方面下工夫。
　　
　　于是，寇谦之决定要从道教本身动真格了。寇谦之经成公兴点化，悟出了上述道理，为此，他就自编自导了一场自己托天神降授的仪式。
　　
　　北魏神瑞二年，寇谦之在嵩山少室石室托言太上老君在仙人玉女拥护、百灵导从之下，降临嵩山，告诉谦之道：“往岁，嵩山山神上奏天曹，称自从天师张道陵去后，地上修道的人无所师授。今有嵩山道士寇谦之立身直理，行合自然，堪处师位。吾故来授汝天师之位，赐《云中音诵新科之诫》，汝宣吾新科，清整道教，除去三张伪法、租未钱税及男女合气之术，专以礼度为首，而加服食闭炼。”
　　
　　自此，寇谦之以天师身份，宣扬道教，并对天师道进行三整顿，使天师道以新的面貌在世间传播。
　　
　　北魏明帝泰常八年，正当秋高气爽、晴空万里的金秋季节，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》，忽然少室山颠，云蒸霞蔚，灵光普照，在五彩缤纷的云上端坐着一位神仙，这是老君玄孙，上师李谱文降临。
　　
　　寇谦之立即走出石室，仰望拜谒。上师道：“受老君之命，特为授汝能‘劾召百神’，定‘坛位礼拜，衣冠仪式’的《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石之法，望谨慎奉持，辅佐北方太平真君。"”
　　
　　自此，寇谦之以"国师"的身份，到处游说，自认为跻身朝廷，给道教争地位的时机已经到来。
　　
　　也就在这一年，北魏太武帝拓跋焘继皇帝位。十月，初冬来临，寇谦之卧居嵩山三十年的雄厚资本积累成了，他戴着天师桂冠，离开嵩山施展抱负，而做他的国师美梦了。
　　
　　北魏太武帝拓跋焘始尧元年，寇谦之怀着异常高兴的心情，走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城山西大同，献上他的杰作《道书》。
　　
　　谁知出乎所料，拓跋焘让他暂住在一个叫张曜的家中，供其衣食把他养了起来。寇谦之不甘闲住，他四处打听能和皇帝接近的人，终于找到了一个得力的支持者，那就是太武帝的左光禄大夫，著名大儒白马公崔浩。
　　
　　崔浩，字伯渊，清河人，为北方第一大族，崔浩一支，更为显中之显，尤出众望。崔浩之父崔宏，有辅佐之才，官至天部大人，封为白马公，为北魏先朝重臣。
　　
　　崔浩自幼养尊处优，又生得纤妍结白，如美妇人，少好文字，博览经史，阴阳五行，百家之言，莫不精通，深研义理，出类拔萃。他承继父业，入仕朝廷。
　　
　　从道武帝到明元帝，己官至左光禄大夫，父子均为朝廷近臣。太武帝即位，更是军国大事主谋者之一，因他主张利用汉人，实行汉制治国，得罪部分鲜卑贵臣，太武帝迫于众议，让崔浩暂且去官在家，而大凡国事，必决崔浩。
　　
　　寇谦之选中崔浩，是最合适的意中人。而崔浩是想借助寇谦之的道教，拉拢太武帝，借助皇权，实行汉化主张。
　　
　　于是，崔浩上书极力推荐寇谦之。先赞太武帝圣德清明，再捧寇谦之如神如仙，莅临北魏，为上天之吉兆。圣上应天承命，不会受到世俗的干扰而顺天应命的。
　　
　　

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