前传 (第2/2页)

“惠能”是国内外佛教史上空前绝后的唯一一个乳名、俗名、出家之后的释名都一致终生不变的名字。
　　
　　惠能出生后，一家三口本来可以过上好日子。但天有不测风云，惠能三岁时，父亲卢行公就去世了，剩下孤儿寡妇，过着凄苦的生活。
　　
　　惠能生活的年代，佛教兴盛，新州也有众多的寺院和信众。作为虔诚的佛教徒，李梅英常常带着幼小的惠能到寺院拜佛。教育惠能对佛要诚心，做人要有仁慈之心，做事要有耐心和恒心。
　　
　　作为“单亲母亲”，李梅英每天起早摸黑，辛苦劳作，含辛茹苦抚养惠能。惠能年纪稍大一点时，她便在离家不远的龙山搭起简陋的茅房，从此定居龙山。惠能长到十多岁时，便与母亲一起上山打柴，挑到十多公里外的县城出售，以赚取微薄的工钱。后来，他就以打柴为生，赡养母亲。因此，惠能从小养成了吃苦耐劳的性格。
　　
　　唐武德年间，一位风水大师云游名山，来到新州。一日，大师依山势寻龙点穴，来到龙山。发现此处真正是藏龙卧虎之地。特别是山中有一处风水宝穴，遂命名为“万佛朝宗”。如果谁把先人葬于此地，其后人或出九代状元，或得万代香火。只是不知谁有此机遇。
　　
　　正当大师为自己寻到如此风水宝穴而兴奋不已时，不觉天色已晚。这里前不着村，后不着店。正当他不知到何处留宿时，突然发现半山上竟然有一户人家，便想在此借宿一宵。
　　
　　李梅英母子见是一位看风水的老人求宿，便热情地招呼老人家吃晚饭，并安排他住下。夜半时分，老人所睡的简陋木床“吱吱”作响，辗转难以入睡。小惠能知道老人睡不着后，便爬进床底，伸手去垫平床板，这样床板就不响了。随后，惠能找来两块小木板，将床板垫平。老人装作不知，随后安然入睡。
　　
　　第二天，大师感谢李梅英母子的热情款待。临别时对李梅英说：“龙山有一处风水宝穴，你家还有什么先人未安葬？”李梅英叹了一口气说：“先生，孩子父亲去世后掩埋，希望他有个安眠之地。”大师问：“你想要九代状元还是万代香火？”李梅英说：“孩子他爸原来也是当官的，却落得如此下场。我们不要九代状元，只求过上安稳日子，有万代香火就好了。”大师便指引李梅英母子来到“万佛朝宗”的宝穴，指明具体位置和坟墓的方位，随后离去。后来，惠能到湖北黄梅东禅寺学法，得五祖弘忍大师的衣钵真传，成为禅宗六祖，为历代人朝拜，香火不绝。
　　
　　公元713年七月初八日，六祖惠能从宝林寺禅归龙山国恩寺，落叶归根，合葬父母坟于龙山之首，并建报恩塔以志永远纪念。
　　
　　不管世界的佛教有多少宗派，但是能够有佛衣钵传承的，恐怕只有禅宗。为什么呢？
　　
　　金缕僧伽袈裟为法嗣的信体，是佛亲自传给摩诃迦叶尊者的。《景德传灯录》卷一云：佛（世尊）复告迦叶：“吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转受补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。”
　　
　　这个厉害了吧，也就是禅宗的衣钵要传到弥勒菩萨出世成为弥勒尊佛为止，也就是说弥勒菩萨也是禅宗的法嗣。
　　
　　而这个金缕僧伽袈裟只有一份，全世界独家，而弥勒尊佛也只有一个，所以从师承上说，六祖大师还是弥勒尊佛的师祖呢。
　　
　　正是因为这个独一无二的袈裟，让惠能祖师拥有了独一无二的地位。关键是袈裟到了惠能祖师这里，就不在传了，为什么呢？
　　
　　传到菩提达摩带到中国。为争夺这一嗣法袈裟，当时的佛教徒之间斗争极为激烈，因此，五祖弘忍正告慧能：“今信心已熟，衣乃争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”
　　
　　也就是说，衣钵到了惠能祖师这里，就是前有古人，后无来者了。绝版了。
　　
　　那么现在的禅宗法嗣都以法卷来代替衣钵，是一种变通。以往衣钵都是单传，现在变成了可以无限复制的了。当然也就不能物以稀为贵了。
　　
　　那么现在的绝版衣钵在那里呢？
　　
　　一种说法是还在南华寺保留
　　
　　另一种说法是：
　　
　　由武则天下令迎请到皇室内道场供养，当时有位五祖弘忍弟子智诜禅师得到武皇赏识，就将袈裟赐予了智诜禅师，智诜将其带到了四川资中的德纯寺，即现在资中宁国寺，由智诜禅师再传处寂禅师，三传至无相禅师，四传至无住禅师，之后就没在文献中出现了，智诜禅师这一法脉被称为静众，保唐禅派，而袈裟传承则记录在《历代法宝记》中，此书在敦煌及海外都有留存，现已收录在大正藏中。
　　
　　关于这么敏感的话题，大觉师兄就不做结论了。总之，如果这个衣钵要传给弥勒尊佛的话，那么这个就太珍贵的，也一定会在必要的时候出世的。