第五百四十七章 慧思两世为僧 (第1/2页)
慧思从慧文学习禅定已有很长时间了,自己修炼也进行了两个季节,可到现在也没有得到证悟。
在第二个夏天到来时,慧思又要继续修炼,他下定了决心,不能悟道,自己就坐死于此。
慧思把自己的念头紧系于前,寂然入定。
在开始的三天和第七天,慧思看到自己有生以来的善恶业相。
这是证悟的开始,慧思对此叹息不已,用功更加勤奋。
进而八种感觉突然相继也现,进入初禅。
之后,身体好像是得了重病,四肢软弱,不能行走,身不由己。
慧思经过自我观察,知道这是由自己以往的恶业所引起,没有别的原因,这种感觉是在清除恶业的过程**现的。
慧思对此置之不理,只是静心守定。
随后,慧思就觉得身体像白云一样,心中畅快清静,所有的痛苦全都除去。
在夏季快结束时,慧思的禅定还是停留在起初达到的境界中,并没有进一步的收获。
慧思加以自我检查,发现自己是因守空过度而产生昏沉,慧思感到很惭愧。
慧思放松身体,想靠住墙壁,在背还没有挨到墙壁时,突然开悟,进入到一个更高的境界。
法华三昧和大乘法门都得到印证,自己也获得透彻之悟,不再需要他人引导。
禅定本是修智证道的重要方法。
僧人学法,要见地、修持并重,见地就是学识,修持就是在实践中进行对学识的印证。
南北朝时期,我国佛教北重修持,南重学识义理。
后来出现了南北佛教的合流,促进了中国佛教的发展。
慧思就是由北而南,把禅定之法在南部传播,从而促进了南北佛教交流的一个重要人物。
慧思少时以宽厚仁慈而闻名乡里。
慧思曾梦见有天竺僧人劝他出家,他很受震动,辞别父母,入了佛门。
慧思初入佛门,就感到有神僧在梦中对他进行训教,让他斋戒,要求他遵守戒律,象佛典所要求的那样进行修学。
受具足戒之后,慧思从道之心更加坚定不移。
慧思常在安静的地方静坐修炼,每天只吃一顿饭。
慧思读法华等佛教经典,几年之间,读完了上千遍。
一次,慧思所住的房子被人烧了,烧房的人立刻得了大病。
烧房的人找到慧思,向他请求忏悔,慧思接受了。
烧房的人给慧思建起了草房,慧思就在草房象往常一样诵经修持。
烧房人的病也好了。
随后,慧思梦见了梵僧几百人,形状服饰奇特。
上座的大德对慧思说:“你虽然受了戒律,但僧仪不好。这样怎么能进入正道呢?遇到行为清贞的僧众,你一要费向他们学习。”
慧思于是先后以四十二个僧人为师,受羯磨法具足戒。
学成后,慧思忽然悟到,这是梦中给安排的。
从此以后,慧思更加勤手修持,专心学法。
经过修行,慧思见到了自己三生之中所做的道事。
慧思修炼一段时间之后,又梦见弥勒和弥陀为他说法。
醒来后,慧思作二张画像,一起供养。
接着,慧思梦见和道弥勒以及众眷属一起在龙华相会。
慧思自言自语道:“我在末世受持法华,现在又蒙佛如此引导,真是三生有幸。”
慧思感动地流下了热泪,一下子获得了大悟。
慧思又进一步修学佛法,各种瑞象纷纷出现。
慧思所用水瓶的水常是满的,各种用具不备自齐,好像是有天上的童子在地下侍卫他。
慧思在读妙胜定经时,非常赞叹禅定的功夫。
慧思决定修炼禅定。
当时,慧文的禅定功法高深,慧思就去从他修学。
慧思修成禅定后,前去拜会鉴最等法师,向他们描述他所证悟的境界,众人都为他感到高兴。
慧思因此而名闻四方,钦佩其德行而前来从师的学徒日益增多。
修持所依的方法众多,慧思选择大小乘中的定慧方法,来引导众人进入禅定,进行自我修持。
学禅定的人很多,其中夹杂着一些心怀叵测的人。
有人怨恨慧思,在他的饭中放了毒药,想毒死他,却没有得逞。
外道的人共同谋划要害他,也没有实现。
慧思对此并不在意:“大圣在世,还会有流言蜚语,何况是我这种无德之人呢?这种迫害是难以逃脱的,它是由我前世所做的错事引发的,迫害来了我也要接受,以赎清我前世之罪。这是我的私事,你们不用管它。但佛法在这里不久就要遭到破灭,我们去什么地方躲避此难呢?”
这时僧人冥空说:“如果要想修定,我们可以到南岳或者武当去,那里是修道的好地方。”
慧思在齐武平初年离开嵩阳,带领众徒南迁,想同以前的大德一样,寻找一个隐身修行之所。
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