八十一 皇权的神话（1） (第2/2页)

看到始皇帝对本土派的不满，李斯内心暗自得意，新朝刚立，正是重新划分权利的大好时机，现在不打击本土派，更待何时？他对始皇帝逢迎到：“君上携正义之师，替天行道，灭六国、定江山，大秦版图东至大海，西至陇西，南至岭南，北至辽东，这是三皇五帝所未竟之功。臣窃以为，只有三皇之首的泰皇才配做君上的名号。”
　　
　　把始皇帝比作泰皇，是李斯酝酿已久的决定。论起溜须拍马的功力，李斯若做第二，没人敢做第一。泰皇作为众君之首，已经是登峰造极的地位，李斯满以为会得到始皇帝的称赞，但他终究难以明白始皇帝那颗伟大的心。
　　
　　李斯对始皇帝的阿谀，换来了本土派的嗤之以鼻，始皇帝却面容平静的开口说道：“廷尉所言深谙寡人之意。不过，既然寡人的功劳远超三皇五帝，名号应该取之三皇，高于五帝，以皇帝称之，未知可行否？”
　　
　　始皇帝惊世骇俗的言辞，令满朝哗然，城府若王绾、李斯者也面露惊愕，为之动容。但他们马上意识到自己的失态，带头高呼：“臣恭请大秦皇帝，万岁，万岁，万万岁。”
　　
　　在朝臣不绝于耳的称颂声中，始皇帝慢慢闭上双眼。他的面孔上，是一副复杂的表情，时而威严、时而满足、时而得意、时而狰狞，他越来越像个皇帝，也越来越不像他自己。
　　
　　经过始皇帝的启发，秦国的大臣们总算开窍，歌功颂德只有一个窍门：撑死胆大的，饿死胆小的。众人花样翻新的建议层出不穷，给后世留下了丰富的非物质文化遗产。
　　
　　一，皇帝授命于天，不应再自称“寡人”，改以“朕”称之，皇帝出命为“制”，下令为“诏”。
　　
　　二，帝王死后，以其德行追谥的举动是“子议父，臣议君”，理应取消。自始皇帝后，后世以数计算，统称为秦二世、三世，直至万世，代代永继。
　　
　　三，皇帝作为上天的代言人，要有独特的信物，以玉雕刻而成，称之为“玉玺”。
　　
　　四，凡是跟皇帝沾亲带故的亲属，都获封皇家称号。皇帝的妻子叫做“皇后”，父亲叫做“太上皇”，母亲叫做“皇太后”。
　　
　　所有的神话都是人为的包装，始皇帝用他的经历向我们阐述了封建思想的真相。通过对自己的神话，来巩固地位，是封建统治阶级的惯用伎俩。直到给自己镀完金，始皇帝才开始安排起秦朝未来的行政工作，他在社会、政治、军事三方面做出巨大的改变，建立了封建王权专制制度的雏形。
　　
　　统治阶级对社会的定义，影响着百姓的观念，为了更好的统治人民，始皇帝架构起一整套完备的认知体系。他通过对社会的定义，向臣民灌输皇权神秘的理论。
　　
　　战国时期盛行阴阳之说，齐威王当政时，齐国的阴阳理论学家邹衍研究金、木、水、火、土五行之术，得出“五德相运”学说。他认为自然界有五行组成，而朝代的变迁也遵循五行理论，按照金、木、水、火、土的顺序演绎朝代兴亡。
　　
　　始皇帝认为“五德相运”的概念很好，老百姓搞不懂，统治阶级可以拿来随便解释，他随即征用了邹衍的这套理论。经过太史的推演，始皇帝向天下公布秦朝建立的原因：周朝为火德，秦朝取代周朝是以水灭火，故秦为水德。
　　
　　始皇帝接受五行理论的同时，也发现了其中的漏洞。五行相生相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。秦朝不可能传继万世，将来必然会有土德之国取而代之，想避免这种结果，只有改运：
　　
　　一，始皇帝根据水德更改岁历，将十月初一定为年之伊始。凡是新年朝见、国庆大典，都从这天开始。
　　
　　二，水德尚黑，秦朝的旌旗、衣服、符节都规定用黑色。就连天下百姓都称之为黔首，黔为黑之意，秦朝人民因此都成为名副其实的黑户。
　　
　　三，与水德相应的数字为六，秦朝跟着实行六进制计数法。兵符的长度、法冠的高度都为六寸，车架的宽度、行驶步伐都为六尺，就连皇帝的御车也要用六马拉驾。
　　
　　四，水德主刑罚，秦朝因此凡事皆取决于法，不讲求人情恩义。采用有法必依，违法必究，执法必严的强硬措施，打造出封建社会的法制最高峰。
　　
　　五，始皇帝将黄河改名为德水，寓意黄河之水永不枯竭，秦朝统治源远流长。
　　
　　秦朝的社会变革令人眼花缭乱，在政治和军事制度改革上又会给我们带来怎样的惊喜？